Буква Куф и карта «Луна»
Добавлено: Ср ноя 29, 2023 1:49 pm
Буква Куф и карта «Луна»
Буква Куф – одна из самых неоднозначных и загадочных букв еврейского алфавита. У каббалистов она давно уже заслужила дурную репутацию как канал, ведущий в миры темных сил (впрочем, об этом – далее в статье). Современное ее произношение – «Куф» – по-видимому, не точно совпадает с более древним. Согласно огласовкам, приписываемым ей в каббалистических книгах, можно судить о том, что раньше она произносилась как «Коф». Такое же произношение сохранилось в книгах по оккультизму, где этой букве ставится в соответствие карта «Луна» среди старших арканов Таро.
Неоднозначность, связанная с буквой Куф, видна уже в том факте, что нет единого мнения по вопросу о том, какой предмет или понятие обозначает ее название. Обычно в оккультных системах в качестве перевода этого названия дается слово «ухо», либо «затылок». Еврейские каббалисты в названии этой буквы видят обезьяну.
Если обратиться к ивриту, известному со времен написания Торы и до наших дней, вы не встретите в нем ни единого случая, когда ухо или затылок назывались бы словом «куф» (или «коф»). Для этих анатомических деталей имеются свои, совершенно иные слова. Образ уха или затылка навеян самим начертанием буквы Куф. Если представить себе лицо человека, изображенное в анфас, то Куф, размещенная на его стороне, вполне могла бы по форме совпасть с его ухом. Если же повернуть голову в профиль, в начертании Куф можно увидеть затылок. В этом случае спускающаяся «ножка» буквы будет шеей человека, идущей от головы вниз.
Обезьяна в иврите действительно называется словом «коф». Критики такой интерпретации отмечают, что в древности евреям (как и соседним народам Ближнего Востока) не были известны обезьяны. Мы не встречаем в Танахе каких-либо упоминаний об этих животных, впервые они появляются в Гмаре. Однако очевидно, что этот аргумент также строится скорее на предположении, чем на точном знании. Если какой-то предмет не упоминается в известных книгах, это не означает, что он был неизвестен, или что для него не существовало названия.
Откуда появились обезьяны
Где же мы впервые встречаем обезьян в еврейской традиции? Талмуд (Санедрин 109 а) рассказывает об участи, постигшей строителей вавилонской башни. Комментируя слова Мишны о том, что у «поколения рассеяния нет доли в будущем мире», он говорит, что все люди, участвовавшие в возведении этого гигантского здания, поделились на три группы:
«Сказал раби Ирмия бар Элазар: Поделились они на три группы. Первая говорит: "Поднимемся и будем жить там", вторая говорит: "Поднимемся и будем служить звездам", третья говорит: "Поднимемся и устроим войну [против Бога]"».
В соответствии с замыслом каждой из групп, – продолжает Гмара, – Бог применил к ним различные меры наказания. Тех, кто хотел поселиться на этой башне, Он рассеял по всему миру. У тех, кто хотел служить звездам, – смешал языки, так что они перестали понимать друг друга. А желавших вести против Него войну Он превратил в обезьян, духов, бесов и ночных демонов.
Раши, комментируя это место в Гмаре, дает следующие пояснения к каждому из перечисленных видов существ:
«У бесов, – пишет он, – имеется форма человека, и они едят и пьют, как люди.
Духи не имеют тела и формы.
Ночные демоны – это существа в форме человека, но у них также есть крылья».
Среди всех четырех упомянутых существ лишь обезьяны не удостоились никакого комментария от этого выдающегося знатока Торы. Видимо, Раши счел, что поскольку с обезьянами, в отличие от бесов, духов и ночных демонов, мы вполне можем познакомиться, не выходя за рамки материального мира, каких-то особых пояснений в отношении них не требуется.
Таким образом, согласно еврейскому взгляду, это не человек за миллионы лет эволюционировал из обезьяны, а напротив – обезьяна появилась вследствии внезапной деградации человека, проклятого Божьим гневом. Спустя более тысячи лет после составления Талмуда, рав Хаим Виталь отмечал, что обезьяна является промежуточным звеном в цепочке природы между человеком и животным.
После приведенного выше отрывка неудивительно, что обезьяна, впервые появившаяся на страницах Талмуда в окружении таких демонических соседей, продолжала и далее рассматриваться каббалистами в качестве проявления клипот (нечистых сил). Фактически, вся структура клипот в трудах каббалистов ассоциируется с большой обезьяной.
Если изучать процесс сотворения миров, мы узнаем, что после того, как первоначальные сосуды, произведенные Адамом Кадмоном, были разбиты, начался процесс восстановления, в котором наиболее светлые и тонкие осколки были реинтегрированы и использованы для строительства четырех миров святости, называемых Ацилут, Брия, Ецира и Асия. Оставшиеся же осколки, которые из-за своей грубости и мутности, не смогли принять участие в этом процессе, оказались вытеснены из миров святости. Позже они также приобрели структуру, которая повторяла с определенными изъянами все существующее в святых мирах, но это были миры клипот. Можно сказать, структуризация клипот чем-то напоминает процесс создания альтернативного «бандитского» государства наиболее порочными членами общества, которых не приняли в состав государства законного.
В итоге, как утверждает Каббала, существуют две похожие друг на друга (хоть и не идентичные) системы – божественная и демоническая, миры святости и миры нечистых сил. «Одно напротив другого сделал Всесильный» (Коэлет 7:14), – этим стихом обычно подтверждают данный факт наличия двух противоположных иерархий.
Это отличие клипот от святых миров иллюстрируется сравнением обезьяны с человеком.
«В клипот есть десять сфирот и семь чертогов, наподобие того, что есть в святости. Ведь они [клипот] подобны обезьяне перед человеком. И как святая сторона притягивает энергию и питание ко всем чистым существам, так и клипа притягивает и передает энергию и питание ко множеству существ, пребывающих на ее стороне».
Для тех, кто знаком с религиозными традициями, такое сравнение не покажется чем-то новым. Оно сильно напоминает слова, сказанные еще задолго до этого христианским теологом Иринеем Лионским: «Дьявол – обезьяна Бога». Второй раз рав Кордоверо возвращается к этой же формулировке, говоря о букве Куф. Ссылаясь на средневековую «Книгу картин», он отмечает, что Куф принадлежит сфире Тиферет. Однако тут же делает поправку, говоря, что речь идет лишь о передаче света в сфиру Малхут:
«Основное место ее [буквы Куф] – в Малхут, и она открыта снизу, чтобы передавать... Властвует она в час Луны, поскольку и Луна относится к Малхут... В Зоаре, особенно в Песни Песней, из объяснения этой буквы виден намек на змея с кривым хвостом, который приближается к святости и выглядет как обезьяна перед человеком...»
Чтобы было понятнее, о чем здесь идет речь, напомним, что гематрия буквы Куф равна 100. Это число редуцируется до 10, тем самым указывая на десятую сфиру – Малхут. Если редуцировать его дальше, останется единица, что будет указывать на Кетер. Как известно, Кетер нижнего мира всегда совпадает с Малхут более высокого.
Передача энергии в Малхут через букву Куф отражена и в системе «Золотой Зари». Там эта буква расположена на пути, ведущем из Нецах в Малхут. Прохождение посвященным этого пути сопряжено с проживанием аркана «Луна», к рассмотрению которого мы теперь и приступаем.
Аркан «Луна» и его значения
Итак, рав Кордоверо в приведенной выше цитате научил нас тому, что буква Куф «властвует в час Луны». В Таро именно карта Луна призвана проиллюстрировать таинственную и опасную природу этой духовной силы. Это один из тех арканов, за которыми традиционно тянется длинный хвост негативных ассоциаций. Если обобщить, «Луна» указывает на область бессознательного в человеке – на те мысли, чувства и переживания, которые наш разум не смог или не захотел принять и вытеснил их за границы осознанности.
Эта область языком аналитической психологии называется «тенью». Когда человек обладает качествами, которые не может открыто проявлять в обществе, не навлекая на себя осуждения, или когда испытывает импульсы, которые не способен контролировать, он склонен вытеснять их в свою «тень». В итоге выросшая за годы жизни «тень» представляет некий обратный оттиск личности, в котором будут обнаруживаться выпуклости в тех местах, где в «светлой» личности – впадины. Можно сказать, что «тень» – это наша вторая личность, вытесненная из сферы осознанности и ведущая общение с нами посредством сновидений и грез. Это та самая «обезьяна перед человеком», и ее рост и развитие аналогичны выстраиванию миров клипот в Каббале. Вот почему ученое название этого аркана, принятое у оккультистов, – «Сумерки».
Обычно, когда «Луна» выпадает в раскладах, это указывает на то, что в рассматриваемой ситуации мы не осознаем что-то важное. Возможно, ключевые факторы скрыты от нас, а если эта карта выпала как сигнификатор конкретного человека, это может означать, что у него имеются скрытые мотивы, что он плетет интриги, обманывает или сам пребывает в иллюзиях.
В Зоаре (Берешит 2 б) Куф названа «буквой-фальсификатором». Неслучайно, соответствующая ей карта Таро несет в себе обман, неясность и заблуждения. Она словно окутывает тенью некоторую область, не позволяя нам получить о ней четкое представление.
«Луна» также указывает на сновидения, грезы и мечты – поскольку это каналы для общения с бессознательным. В особых случаях эта карта может быть намеком на сумасшествие, на алкогольную или наркотическую зависимость некоего лица. В лучших своих проявлениях – на творческое вдохновение и поэтическую музу.
Она дает совет проявить осторожность, подумать о возможной опасности, не спешить с принятием решений, пока ситуацию не удастся прояснить.
Очевидно, что своим рисунком эта карта призвана проиллюстрировать врата в мир клипот. Именно это Артур Уэйт имел в виду, когда описывал ее в своей колоде (в книге «Иллюстрированный ключ к Таро»):
«Собака и волк – естественные страхи ума, ищущего дорогу к выходу оттуда, где все освещено отраженным светом... Он освещает нашу животную природу, образы которой представлены ниже – собака, волк и то, что выходит из глубин, – не имеющая названия и отвратительная сущность, которая низменней, чем дикая тварь. Это нечто, что стремится к проявлению, символизируемое на карте выползшим из бездны вод на поверхность, но, как правило, погружающимся снова туда, откуда явилось».
Рак, выползающий из воды, на самой карте не выглядит таким уж «отвратительным» и «низменным», однако создатель колоды через его образ хотел передать силы, вытесненные в бессознательное и оттуда тревожащие человека своими внезапными натисками.
Г. Мёбес в своей «Энциклопедии оккультизма» дает следующие заголовки аркана на трех планах бытия: «Тайная иерархия» (Hierarchia Occulta), «Тайные враги» (Hostes Occulti) и «Тайные опасности» (Pericula Occulta). Несмотря на то, что он следовал французской системе Таро и приписывал «Луне» букву Цади и знак Водолея, его определения вполне адекватно отражают сам аркан (но не дают правильного астрологического соответствия). Французская оккультная школа вообще уделяла крайне мало внимания тому, чтобы изучить связи между астрологией и Таро, и потому желающие через нее эти связи раскрыть обычно остаются в недоумении.
Для английской системы, которой мы руководствуемся здесь, правильным астрологическим эквивалентом аркана «Луна» будет знак Рыб и 12-й дом гороскопа.
XII дом гороскопа
В классической средневековой астрологии этот дом считался одним из самых злосчастных, наряду с шестым. Астрологи той эпохи нередко искали для этого чисто геометрические основания, рассуждая о том, под каким углом к кардинальным точкам каждый дом находится. Еврейский астролог Авраам Ибн Эзра приводит следующие влияния 12-го дома:
«Указывает на мучения, нищету, зависть, ненависть, страх, обман, злопамятство, тюрьму, плен, всякий позор и побои».
Еще более ранний арабский астролог Аль-Бируни к этим значениям добавляет еще некоторые: враги, тревоги, долг, штраф, залог, несчастья, болезнь и т. д.
Современные астрологи, как правило, стараются не делить ни планеты, ни дома на «добрые» и «злые», отмечая за каждым из них широкий спектр возможных проявлений – как благоприятных для человека, так и нет. И тем не менее, общий дух таинственности и трагизма этого дома сложно обойти. Сергей Вронский связывает с ним следующие влияния: «Тайны, глубинная память, уединение, ограничение свободы, больницы, приюты, тюрьмы, страдания, страхи, тайные связи, тайные враги, скрытые болезни, потери, оккультные знания, карма».
Все перечисленное прямо ложится в рассмотренное нами выше смысловое поле, а некоторые термины астрологов буквально совпадают с заголовками аркана «Луна» из энциклопедии Мёбеса.
Интересные факты:
а). Слово «клипот», обозначающее нечистые или демонические силы, само начинается с буквы Куф.
б). Ряд каббалистов видели в букве Куф канал в миры клипот, поскольку это единственная буква (не считая софитов), ножка которой спускается под строку.
в). Папюс в книге «Цыганское Таро» утверждает, что животные на рисунке карты – это подневольные духи (собака), дикие лярвы (волк) и пресмыкающиеся стихийные духи (рак). Не напоминает ли это тех самых духов, бесов и ночных демонов из Талмуда, о которых говорилось в приведенной выше цитате?
г). Двенадцать простых букв (как и 12 знаков Зодиака) для каббалистов также связаны с двенадцатью сыновьями Якова. Последний из его сыновей – Бенъямин, который, если следовать простой последовательности, должен соответствовать букве Куф (последней из простых), в Торе уподобен волку (Берешит 49:27). Не тот ли это волк, которого мы видим на карте «Луна»?
д). Из двенадцати видов действия, распределенных в 5-й главе Сефер Ецира по простым буквам, Куф соответствует сон.